A mo’ di flash, una raccolta delle tante suggestioni SF, fantasy, horror presenti nel poema Paradiso perduto di John Milton, in endecasillabi, realizzato tra il 1657 e il 1674.

In Italia, Milton è sempre stato appannaggio di gruppi ristretti di appassionati, ma nel mondo anglosassone è in assoluto l’autore più importante insieme a Shakespeare, quindi ha influito enormemente sulla letteratura e sull’immaginario collettivo.
Ad esempio anni fa, a una bancarella di libri, una signora chiese in quale brano della Bibbia venisse descritta “la battaglia tra Satana e Dio”. Non era la Bibbia, era il Paradiso perduto, libro VI: in Inghilterra viene insegnato ai bambini. In qualche modo, qualcosa è trapelato in modo confuso anche nella nostra cultura.

Dal punto di vista Uraniofilo, il poema di Milton è tanto più importante in quanto segna il passaggio dalla letteratura classica alla fantascienza. Non a caso, nonostante i romanzi di Jules Verne e il cinema di Méliès, la SF diventerà un genere prettamente anglosassone.
L’aspetto SF non riguarda solo i dettagli, che verranno indicati man mano. È l’intera struttura del poema ad avere un andamento fantascientifico. Nel Paradiso perduto infatti quasi scompaiono i concetti di “spiritualità” e “sacro” a cui siamo abituati (Dante, Manzoni…). Dio, gli angeli, i demoni, il Caos ecc. diventano grandi Entità cosmiche in lotta tra loro. Gli angeli ad esempio hanno una biologia, si nutrono, dormono, hanno un mestiere e un tempo libero: non sono “pura luce” bensì creature extraterrestri con una loro civiltà, in parte analoga a quella umana, in parte no. Milton propone perfino - nel Seicento! - una dottrina evoluzionista che conduce dall’uomo all’angelo. Cfr. Brian De Palma, Mission to Mars.
In mezzo a questo scacchiere galattico si trova presa l’umanità, destinata a soccombere (nel finale, Adamo ed Eva vengono cacciati dall’Eden per avere ceduto all’invasore alieno Satana; vedremo che chiamarlo “invasore alieno” non è una forzatura).


Nota: d’ora in poi, PL = Paradise Lost, Paradiso perduto

Citazione da: gretana il 14 Marzo 2010, 14:01:48

Ho come il sospetto che "Il paradiso perduto" ti piaccia.

Macché, lo odio, ma mi costringo a leggerlo per fare penitenza dei miei innumerevoli peccati.

Così come detesto le salsicce, ma se a mia moglie non vanno più e mi chiede di finirle... ah quanti sacrifici nella vita.

Ne approfitto per rasserenare il GT: un solo post al giorno su questo topic. C'è materiale per mesi, perché Milton è davvero il padre della fantascienza, per una volta non è la solita balla di quelle che racconto.

Citazione da: luciana il 14 Marzo 2010, 18:26:59

Ma... dobbiamo fare penitenza pure noi?

Basta negligere ( = non leggere).


Apropò, va da sé che la trama di Avatar, nelle grandi linee, è presa da Paradise Lost:

Un pianeta incontaminato, su cui gli indigeni [Adamo ed Eva] vivono in profonda armonia con la Natura. A un certo punto, vengono assaliti da un invasore dallo spazio [Satana] che intende sfruttare e rovinare il loro pianeta. L'invasore comunica con loro tramite un avatar [il serpente, che Satana fa muovere in base alle proprie direttive]. Al primo scontro, gli indigeni se la cavano grazie all'aiuto di grandi creature alate [gli angeli].

................... E la seconda volta? L'invasore trionfa, e l'ecosistema viene totalmente sconvolto.
Auguriamo ai Na'vi che in Avatar 2 Cameron non voglia seguire il modello miltoniano fino in fondo.

Questo, non per accusare il regista di plagio, ma solo a ulteriore dimostrazione che nella SF anglosassone Milton è come il prezzemolo.

[… come] una nube nera
Di cavallette viranti a scirocco…
Così, infiniti, gli angeli malvagi (I, vv. 340ss)

Il paragone tra i demoni e la massa fluttuante di insetti sembra evocare i dipinti visionari fiamminghi del Cinquecento, in particolare Hieronymus Bosch.




Moloch, orrido re sozzo di sangue (I, v. 392)

Il demone Moloch riecheggia “Stavvi Minòs orribilmente, e ringhia” di Dante. Anche Minosse era un re.




… Gli Spiriti possono
Avere un sesso o l’altro, oppure entrambi:
Sostanze pure, malleabili, semplici,
Libere da giunture, senza gli arti,
Non sostenute da fragili scheletri
Come la nostra carne (I, vv. 423-428)

Xenobiologia. Angeli e demoni, in Milton, smettono di essere “entità spirituali” come in Dante e diventano “entità biologiche extraterrestri”, con una vita fisica, bisogno di nutrimento, abitudini sociali, progetti militari, limiti psicologici, dubbi, desideri ecc. In ogni caso hanno potenzialità superiori a quelle umane, come in quasi tutti i romanzi di SF.

In marcia al suono di flauti che invogliano
I duri passi sul suolo bruciato (I, vv. 561-562)

Una blasfema processione sotterranea al suono cadenzato dei flauti, in puro stile Lovecraft – viceversa, anzi.




Milioni di spade di fuoco, estratte
Dai cherubini; il bagliore improvviso
Illuminò l’inferno (I, vv. 664-666)

Ed ecco, non uno, ma addirittura una schiera di Darth Vader, con tanto di spada luminosa. Per “cherubini” qui si intendono gli ex cherubini, trasformati in neri demoni.

O trasformati, più adatti all’ambiente
Variando metabolismo (II, vv. 217-218)

I demoni si radunano in assemblea. Che fare, dopo essere stati sbattuti all’inferno? Belial propone una soluzione darwinista: adattarsi gradualmente a quel nuovo habitat (to the place conformed / In temper and in nature).
Questi versi di PL rispondono anche a una tipica domanda del genere SF catastrofista: quali forme di vita sopravvivrebbero a condizioni estreme, termonucleari ecc.? È stato scientificamente dimostrato che la risposta “gli scarafaggi” è sbagliata. Secondo Milton, in un ambiente devastato, infernale, sopravvivrebbero i demoni.

Una provocazione: è stato Milton ad anticipare Darwin, oppure è stato Darwin a elaborare la teoria evoluzionista perché aveva letto Milton?

Citazione da: slan il 20 Marzo 2010, 12:32:22

carissimo dhr, il tuo prossimo thread sarà sulla fantascienza ne "le metamorfosi" di ovidio?! ahahah

no, perché sarebbe troppo ovvio.

… Infine allarga le ampie
vele delle ali… (II, vv. 927ss)

Satana si è offerto volontario. È in partenza dall’inferno, che non è una fossa scavata al centro della Terra, come in Dante, ma un ecosistema situato oltre i confini del nostro universo (quasi un universo parallelo).
Il suo sarà un viaggio più “allucinante” di quello descritto da Asimov. Il principe dei demoni dovrà infatti superare l’immenso Caos prima di poter toccare i confini del nostro universo, e poi attraversare l’intero universo.
Una spedizione spaziale senza precedenti e senza paragoni: non da Giove verso l’infinito, ma un tragitto verso il cosmo a partire dall’esterno del cosmo, da ciò che viene prima della luce, prima della materia. Cioè quel segmento di realtà che - per definizione - resterà per sempre al di fuori della portata dei nostri strumenti ottici. Milton descrive ciò che nessun telescopio sarà mai in grado di farci vedere.
Satana attraverserà il vuoto cosmico senza l’ausilio di veicoli. Un guerriero volante dalla struttura umana ma enorme, orrendo; come i mostri e/o i robot dei cartoon giapponesi. La sua missione: trovare il modo di sfruttare o, in caso contrario, distruggere un pianeta ancora “vergine”, dalla natura lussureggiante e bellissima, pieno di risorse.
Non è Pandora; è la Terra.


La personalità del Satana di Milton è così ricca, la sua psicologia è approfondita in modo così acuto, e i suoi sentimenti sono così condivisibili, che il lettore si trova “costretto” a fare il tifo per Satana… anche quando sta venendo a rovinarci. Un colpo di genio narrativo che ha consacrato per sempre Milton nell’olimpo dei Grandi.
Satana non è più il ridicolo diavoletto delle pitture medievali; è il potente re Vega in fuga dal suo mondo inquinato.